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形容佛教文化的成语

  • 作者:admin 更新时间:2024-11-27 16:09

1、六尘不染 [liù chén bù rǎn]

释义:佛教语,六尘:指色、声、香、味、触、法。指排除物欲,保持心地洁净。

出处:唐·武三思《孝明皇后碑》:“六尘不染,孤标水上之花。”

2、成佛作祖 [chéng fó zuò zǔ]

释义:佛教语。指修成佛道,成为祖师。比喻获得杰出成就。

出处:《白雪遗音·马头调·小尼姑》:“成佛作祖待作甚么?陈妙常也曾还俗过。”

3、晨钟暮鼓 [chén zhōng mù gǔ]

释义:暮:傍晚。佛教规矩,寺里晚上打鼓,晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

出处:唐·李成用《山中》诗:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。”

4、舍身求法 [shě shēn qiú fǎ]

释义:舍身:舍弃身体;求法:寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己,远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

出处:鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。”

5、当头棒喝 [dāng tóu bàng hè]

释义:佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声,促他醒悟。比喻严厉警告,促使人猛醒过来。

出处:宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》:“上堂,僧问:‘如何是佛法大意?’师亦竖拂子,僧便喝,师亦喝。僧拟议,师便打。”

6、截铁斩钉 [jié tiě zhǎn dìng]

释义:比喻坚定不移,或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。同“斩钉截铁”。

出处:《古尊宿语录》第22卷:“有时截铁斩钉,纪干不可。”

7、剑树刀山 [jiàn shù dāo shān]

释义:佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处:《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》:“至第三重门,入见镬汤及刀山剑树。”

8、八仙过海 [bā xiān guò hǎi]

释义:相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术。民间因有“八仙过海各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛。

出处:明·无名氏《八仙过海》第二折:“则俺这八仙过海神通大,方显这众圣归山道法强,端的万古名扬。”

9、认影为头 [rèn yǐng wéi tóu]

释义:佛教语。指认虚作实。

出处:《景德传灯录·月轮禅师》:“所以道,从门入者不是家珍,认影为头岂非大错?”

10、诃佛骂祖 [hē fó mà zǔ]

释义:佛教语,斥骂佛祖,比喻不受前人束缚。

出处:元·许谦《与赵伯器书》:“不然,则梯接凌虚,而遽为此诃佛骂祖耳。”

11、六趣轮回 [liù qù lún huí]

释义:佛教语。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

出处:唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》:“圣人有以见六趣轮回,是无明网,故决之以定力。”

12、极乐世界 [jí lè shì jiè]

释义:佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

出处:《阿弥陀经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”

13、恶有恶报 [è yǒu è bào]

释义:做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果

出处:南朝·梁·萧衍《新酒肉文》:“行十恶者,受于恶报;行十善者,受于善报。”

14、慈悲为本 [cí bēi wéi běn]

释义:慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。

出处:《南齐书·高逸传论》:“今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬。”

15、四大皆空 [sì dà jiē kōng]

释义:四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

出处:《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”

16、灰身灭智 [huī shēn miè zhì]

释义:佛教语。指断除一切身心烦恼,为小乘阿罗汉果的境界。

出处:隋·智顗《四教仪》:“若灰身灭智,名无余涅槃。”

17、函盖乾坤 [hán gài qián kūn]

释义:佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

出处:《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》:“我有三句语示汝诸人:一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。”

18、大千世界 [dà qiān shì jiè]

释义:佛教用语,世界的千倍叫小千世界,小千世界的千倍叫中千世界,中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

出处:宋·释道原《景德传灯录》卷九:“长老身材勿量大,笠子太小生。师云:‘虽然如此大千世界总在里许。’”

19、清规戒律 [qīng guī jiè lǜ]

释义:原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

出处:《释门正统》:“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式,谓之清规。”

20、功德圆满 [gōng dé yuán mǎn]

释义:比喻举办事情圆满结束。

出处:隋·隋炀帝《入朝遣使参书》:“奉五月二日诲,用慰驰结,仰承衡岳,功德圆满,便致荆巫。”

21、普渡众生 [pǔ dù zhòng shēng]

释义:众生:指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人,使他们脱离苦海,登上彼岸。

出处:明·冯梦龙《警世通言》:“丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普渡众生,号作无人师。”

22、返本还原 [fǎn běn huán yuán]

释义:本、原:根本,原来面貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界

出处:元·刘志渊《江神志令》:“返本还原真体现,魂魄聚,净无阴。”

23、超世绝俗 [chāo shì jué sú]

释义:指超出世俗,无人可比。

出处:《宣和书谱·送先辈诗》:“及乘兴一寓于挥洒,自然有超世绝俗之态矣。”

24、坚定不移 [jiān dìng bù yí]

释义:稳定坚强,毫不动摇

出处:宋·司马光《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》:“推心委任,坚定不移,则天下何忧不理哉!”

25、返本还源 [fǎn běn huán yuán]

释义:本、原:根本,原貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

出处:宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》:“一年将欲尽,万里未归人,大众总是他乡之客,还有返本还源者么?”

26、芒芒苦海 [máng máng kǔ hǎi]

释义:佛教语,辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽

出处:宋·张君房《云笈七签》第66卷:“嗟见南山尘,积年为丘山。芒芒苦海中,生死成波澜。”

27、拍案惊奇 [pāi àn jīng qí]

释义:对奇异的事情拍着桌子惊叹。

出处:明末·凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

28、生老病死 [shēng lǎo bìng sǐ]

释义:佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》:“鸡猪鱼蒜,逢著便;生老病死,时至则行。”《仁王经·无常偈》:“生老病死事与愿违。”

29、佛性禅心 [fó xìng chán xīn]

释义:指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

出处:《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人,自不觉都手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性禅心,拴不定心猿意马。”

30、超尘出俗 [chāo chén chū sú]

释义:尘、俗:指尘世、人间;出:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”

31、刃树剑山 [rèn shù jiàn shān]

释义:刃:利刃,刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

出处:

32、超度众生 [chāo dù zhòng shēng]

释义:佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

出处:明·方汝浩《禅真逸史》第七回:“昨晚道场圆满,正要回来,女众们都劝我道:‘千难万难出来一次,夜间钟法上放焰火超度众生,极有功德,怎的不看看去?’”

33、普度群生 [pǔ dù qún shēng]

释义:佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

出处:明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“讲经说法,广开方便之门普度群生,接引菩提之路。”

34、认鸡作凤 [rèn jī zuò fèng]

释义:佛教语。指认凡庸为珍贵。

出处:《万善同归集》卷一:“如楚国愚人认鸡作凤,犹春池小果执石为珠。但任浅近之情,不探深密之旨。”

35、不可思议 [bù kě sī yì]

释义:原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象,难以理解。

出处:《维摩诘所说经·不思议品》:“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”

36、超尘拔俗 [chāo chén bá sú]

释义:尘、俗:指尘世、人间;拔:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”

37、法力无边 [fǎ lì wú biān]

释义:法力:佛教中指佛法的力量;后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量

出处:明·无名氏《八仙过海》第三折:“小圣我法力无边通天达地,指山山崩,指水水跑。”

38、灰身泯智 [huī shēn mǐn zhì]

释义:佛教语。指断除一切身心烦恼,为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。

出处:明·智旭《教观纲宗》:“若灰身泯智,名无余涅盘。”

39、切中要害 [qiē zhōng yào hài]

释义:指批评恰到事物的紧要处。

出处:林语堂《看见碧姬芭杜的头发谈小品文》:“亦可于偶语中道得款曲,切中要害。”

40、讲经说法 [jiǎng jīng shuō fǎ]

释义:讲传宗教经典,宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

出处:《西游记·南游记》第一回:“到今日来,灵山兴旺,今十大弟子,讲经说法。”

41、功成身退 [gōng chéng shēn tuì]

释义:身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。

出处:《老子》第九章:“功成、名遂、身退、天之道。”

42、百丈竿头 [bǎi zhàng gān tóu]

释义:佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。

出处:宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》:“百丈竿头须进步,十方世界是全身。”

43、法海无边 [fǎ hǎi wú biān]

释义:佛教中比喻佛法广大如大海,无边无际

出处:

44、刀山剑树 [dāo shān jiàn shù]

释义:佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

出处:《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》:“至第三重门,入见镬汤及刀山剑树。”

45、八万四千 [bā wàn sì qiān]

释义:本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。

出处:《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏,十二部经,为人演说。”

46、返照回光 [fǎn zhào huí guāng]

释义:佛教语。指用佛性对照检查,自我反省。

出处:元·李寿卿《度柳翠》第四折:“等柳翠来时,击响云板,唱两句道《雨霖铃》:‘今宵醒醒何处,杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光,同登大道。”

47、方便之门 [fāng biàn zhī mén]

释义:原是佛教指引人入教的门径,后指给人方便的门路。

出处:唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“维摩见柄,盖申方便之门;道安谢归,思远朝廷之事。”

48、善男信女 [shàn nán xìn nǚ]

释义:佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女

出处:《金刚经·善现启请分》:“善男子,善女子,发阿耨多罗三藐三菩提心。”

49、冷暖自知 [lěng nuǎn zì zhī]

释义:水的冷暖,饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅,只有自己知道。

出处:唐·善无畏《大日经疏》卷十二:“如饮水者,冷热自知。”

50、阿弥陀佛 [ē mí tuó fó]

释义:佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。

出处:元·张国宾《合汗衫》第四折:“张寿友曰:‘阿弥陀佛,这个是谁?’卜儿云:‘这便是媳妇儿。’”

51、顶礼膜拜 [dǐng lǐ mó bài]

释义:顶礼:佛教拜佛时的最敬礼,人跪下,两手伏地,以头顶着受礼人的脚;膜拜:佛教徒的另一种敬礼,两手加额,跪下叩头。虔诚地跪拜

出处:清 吴趼人《痛史》第20回:“这句话传扬开去,一时哄动了吉州百姓,扶老携幼,都来顶礼膜拜。”

52、三兽渡河 [sān shòu dù hé]

释义:佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅,喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。

出处:《优婆塞戒经·三种菩提品》:“善男子,如恒河三兽俱渡:兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。恒河水者,即是十二因缘河也。声闻渡时,犹如彼兔;缘觉渡时,犹如彼马;如来渡时,犹如香象,是故如来得名为佛。”

53、六道轮回 [liù dào lún huí]

释义:佛教语,六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。

出处:唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》:“圣人有以见六趣轮回,是无明网,故决之以定力。”

54、善有善报 [shàn yǒu shàn bào]

释义:善:好的。报:报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。

出处:明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回:“善有善报恶有恶报天网恢恢疏而不漏。”

55、回头是岸 [huí tóu shì àn]

释义:佛家语,指有罪的人只要回心转意痛改前非,就能登上“彼岸”,获得超度。后比喻做坏事的人,只要决心悔改,就有出路。

出处:元·无名氏《度翠柳》第一折:“世俗人没来由,争长竞短你死我活。有呵吃些个,有呵穿些个。苦海无边回头是岸。”

56、遁入空门 [dùn rù kōng mén]

释义:遁:逃遁;空门:指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

出处:清 曹雪芹《红楼梦》第五回:“看破的,遁入空门,我听见,并不惊异。”

57、辩才无阂 [biàn cái wú hé]

释义:佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。

出处:《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》:“显证一乘,宣扬三慧,辩才无阂,游戏神通。”

58、见性成佛 [jiàn xìng chéng fó]

释义:性:本性。佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛。

出处:宋·释惟白《续传灯录》卷五:“久参泐潭,潭因问:‘禅师西来单传心印直指人心,见性成佛,子作么生会?’师曰:‘某甲不会。’”

59、三十三天 [sān shí sān tiān]

释义:佛教称欲界第六天为三十三天,即忉利天。后形容最高的地方。

出处:《胜鬘宝窟》卷下:“此言三十三天者,中国言悉怛梨余恶卫陵,此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨,忉利,彼国音不同耳。”

60、十八层地狱 [shí bā céng dì yù]

释义:层:重。地狱:佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶,死后进入十八层地狱,不得翻身。比喻悲惨的报应。

出处:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五:“我赖了你的,我堕十八层地狱。”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷:“分明是十八层地狱的苦鬼,直升到三十三天去了。”


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