1、沧海一粟 [cāng hǎi yī sù]
释义：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣天天地，渺苍海之一粟。”
2、花言巧语 [huā yán qiǎo yǔ]
释义：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。
出处：《朱子语类》：“‘巧言’即今所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”
3、大慈大悲 [dà cí dà bēi]
释义：慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”
4、开卷有益 [kāi juàn yǒu yì]
释义：开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。读书总有好处。
出处：晋·陶潜《与子俨等疏》： “开卷有得，便欣然忘食。”
5、得道多助 [dé dào duō zhù]
释义：指符合道义者则能得到多数人的帮助。
出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
6、对症下药 [duì zhèng xià yào]
释义：针对病症用药。比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。
出处：《三国志·魏志·华陀传》：“府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：‘寻当下之，延当发汗。’或难其异，佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊。’即各与药，明旦并起。”
7、草船借箭 [cǎo chuǎn jiè jiàn]
释义：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
出处：用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。 明·罗贯中《三国演义》第46回回目
8、班门弄斧 [bān mén nòng fǔ]
释义：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
出处：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
9、赴汤蹈火 [fù tāng dǎo huǒ]
释义：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
出处：《汉书·晁错传》：“故能使其众，蒙矢石，赴汤火。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
10、居安思危 [jū ān sī wēi]
释义：虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
出处：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
11、瓜田李下 [guā tián lǐ xià]
释义：比喻容易引起嫌疑的场合。
出处：《北史·袁翻传》：“瓜田李下，古人所慎。”
12、口蜜腹剑 [kǒu mì fù jiàn]
释义：形容两面派的狡猾阴险。
出处：《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
13、安步当车 [ān bù dàng chē]
释义：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
出处：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
14、多多益善 [duō duō yì shàn]
释义：益：更加。越多越好。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣多多益善耳。”
15、才高八斗 [cái gāo bā dǒu]
释义：比喻人极有才华。
出处：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
16、打草惊蛇 [dǎ cǎo jīng shé]
释义：原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
出处：明·郎瑛《七修类稿》卷二十四：“打草惊蛇，乃南唐王鲁为当涂令，日营资产，部人诉主簿贪污，鲁曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”
17、故剑情深 [gù jiàn qíng shēn]
出处：《汉书·外戚传上》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。”
18、何患无辞 [hé huàn wú cí]
释义：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
出处：《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
19、博大精深 [bó dà jīng shēn]
释义：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”
20、恶贯满盈 [è guàn mǎn yíng]
释义：贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
出处：《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”
21、狼狈为奸 [láng bèi wéi jiān]
释义：比喻互相勾结干坏事。
出处：故世言事乖者称狼狈。 唐·段成式《酉阳杂俎》十六
22、价值连城 [jià zhí lián chéng]
释义：形容物品十分贵重。
出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”
23、背水一战 [bèi shuǐ yī zhàn]
释义：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
出处：《史记·淮阴侯列传》中说，汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。
24、家喻户晓 [jiā yù hù xiǎo]
出处：宋·楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨，不可以家谕（喻）户晓。”
25、画龙点睛 [huà lóng diǎn jīng]
释义：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
出处：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
26、乐不思蜀 [lè bù sī shǔ]
释义：在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
出处：《三国志·蜀书·后主传》注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
27、得心应手 [dé xīn yìng shǒu]
释义：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
出处：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
28、不寒而栗 [bù hán ér lì]
释义：栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。
出处：《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”
29、车载斗量 [chē zài dǒu liáng]
释义：载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。
出处：《三国志·吴志·孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“如臣之比，车载斗量，不可胜数。”
30、回头是岸 [huí tóu shì àn]
释义：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
出处：元·无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
31、大逆不道 [dà nì bù dào]
释义：逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
出处：《史记·高祖本纪》：“天下所不容，大逆无道。”《汉书·杨恽传》：“为妖恶言，大逆不道，请逮捕治。”
32、八仙过海 [bā xiān guò hǎi]
释义：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
出处：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
33、功败垂成 [gōng bài chuí chéng]
释义：垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。
出处：《晋书·谢玄传论》：“庙算有余，良图不果；降龄何促，功败垂成。”
34、安然无恙 [ān rán wú yàng]
释义：恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
出处：《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
35、暗箭伤人 [àn jiàn shāng rén]
释义：放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
出处：宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
36、含沙射影 [hán shā shè yǐng]
释义：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
出处：晋·干宝《搜神记》卷十二：“其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。”南朝宋·鲍照《苦热行》：“含沙射流影，吹蛊痛行晖。”
37、安居乐业 [ān jū lè yè]
释义：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
出处：《老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
38、孤注一掷 [gū zhù yī zhì]
释义：把所有的钱一次押上去，决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。
出处：《宋史·寇准传》：“博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。”《晋书·何无忌传》：“刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万。”
39、金石为开 [jīn shí wèi kāi]
释义：金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
出处：汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”
40、沧海桑田 [cāng hǎi sāng tián]
释义：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
41、大义灭亲 [dà yì miè qīn]
释义：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
出处：《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”
42、狐假虎威 [hú jiǎ hǔ wēi]
释义：假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
出处：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
43、骄兵必败 [jiāo bīng bì bài]
释义：骄傲的军队必定打败仗。
出处：《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜人民之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。”
44、患得患失 [huàn dé huàn shī]
释义：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
45、华而不实 [huá ér bù shí]
释义：华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
出处：《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
46、鹤立鸡群 [hè lì jī qún]
释义：象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
出处：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
47、刚柔相济 [gāng róu xiāng jì]
释义：刚强的和柔和的互相调剂。
出处：《周易·蒙》：“刚柔节也。”
48、交头接耳 [jiāo tóu jiē ěr]
释义：形容两个人凑近低声交谈。
出处：元·关汉卿《单刀会》第三折：“不许交头接耳，不许笑语喧哗。”
49、刻舟求剑 [kè zhōu qiú jiàn]
释义：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
出处：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
50、近水楼台 [jìn shuǐ lóu tái]
释义：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
出处：宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”
51、道听途说 [dào tīng tú shuō]
释义：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”
52、黄粱一梦 [huáng liáng yī mèng]
释义：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
出处：唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”
53、当务之急 [dāng wù zhī jí]
释义：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
出处：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
54、大彻大悟 [dà chè dà wù]
释义：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
出处：清·刘鹗《老残游记续编》第四回：“到这时候，我仿佛大彻大悟了不是？”
55、功成身退 [gōng chéng shēn tuì]
释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道。”
56、见贤思齐 [jiàn xián sī qí]
释义：见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
57、改过自新 [gǎi guò zì xīn]
释义：自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。
出处：《史记·孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”
58、囫囵吞枣 [hú lún tūn zǎo]
释义：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
出处：《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。”
59、不耻下问 [bù chǐ xià wèn]
释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
60、口若悬河 [kǒu ruò xuán hé]
释义：讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”
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