1、勤学苦练 [qín xué kǔ zh]
释义：认真学习，刻苦训练。
出处：老舍《文艺学徒》：“在他的一幅作品里，四妙咸备，样样表现着他终生勤学苦练、奋斗不懈的精神。”
2、一箪一瓢 [yī dān yī piáo]
释义：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
3、闻鸡起舞 [wén jī qǐ wǔ]
释义：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
出处：《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
4、书声朗朗 [shū shēng lǎng lǎng]
释义：形容读书声音清朗而响亮。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二十三回：“ 走过闹市，只听那些居民人家，接二连三，莫不书声朗朗。”
5、舍策追羊 [shě cè zhuī yáng]
释义：放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。
出处：语出《庄子·骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。”陆德明释文：“筴，字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。”
6、舌战群儒 [shé zhàn qún rú]
释义：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。
出处：明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”
7、韦编三绝 [wéi biān sān jué]
释义：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
出处：《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
8、画荻教子 [huà dí jiào zǐ]
释义：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
出处：《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。”
9、学识渊博 [xué shí yuān bó]
释义：指学识深而且广。
出处：孙犁《小说杂谈》：“我们可以说作者的学识渊博，但不会说他是在卖弄。”
10、手不释卷 [shǒu bù shì juàn]
释义：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
出处：《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
11、宿学旧儒 [sù xué jiù rú]
释义：指老成博学的读书人。
出处：宋·胡仔《苕溪隐丛话前集·西昆体》：“老杜诗既为世所重，宿学旧儒犹不肯深与之。”
12、书声琅琅 [shū shēng lǎng lǎng]
释义：形容读书声音响亮。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷三：“明季有书生独行丛莽间，闻书声琅琅，怪旷野那得有是。”
13、读书破万卷 [dú shū pò wàn juàn]
释义：破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。
出处：唐·杜甫《奉赠韦左丞文二十韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”
14、一目十行 [yī mù shí háng]
释义：看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
出处：《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
15、悬梁刺骨 [xuán liáng cì gǔ]
释义：形容刻苦学习。
出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”
16、源头活水 [yuán tóu huó shuǐ]
释义：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。
出处：宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。”
17、世世代代 [shì shì dài dài]
释义：泛指延续的各代
出处：丁玲《在严寒的日子里》第四章：“受苦人，受了世世代代的苦，几千年都在黑暗的地狱里过日子受煎熬。”
18、映雪读书 [yìng xuě dú shū]
释义：利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
出处：南朝梁·任彦升《为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”注引《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”
19、招贤纳士 [zhāo xián nà shì]
释义：招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
出处：《战国策·燕策一》：“燕昭王即位，卑身厚币以招贤者。”元·马致远《陈抟高卧》第二折：“早则是泽及黎民，又待要招贤纳士礼殷勤，币帛降玄纁。”
20、洋洋盈耳 [yáng yáng yíng ěr]
释义：洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
出处：《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”
21、目不识书 [mù bù shí shū]
释义：指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
出处：宋·司马光《涑水记闻》第16卷：“目不识书，而能口占作诗，颇有才思。”
22、匡衡凿壁 [kuāng héng záo bì]
释义：后以之为刻苦读书的典实。
出处：《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
23、五行并下 [wǔ háng bìng xià]
释义：五行文字一并看。形容读书速度快。
出处：《后汉书·应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。”
24、纳士招贤 [nà shì zhāo xián]
释义：招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
出处：《战国策·燕策一》：“燕昭王即位，卑身厚币以招贤者。”元·马致远《陈抟高卧》第二折：“早则是泽及黎民，又待要招贤纳士礼殷勤，币帛降玄纁。”
25、两脚书橱 [liǎng jiǎo shū chú]
释义：指读书很多但不善于应用的人。
出处：《南史·陆澄传》：“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”
26、凿壁偷光 [záo bì tōu guāng]
释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
出处：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
27、学富五车 [xué fù wǔ chē]
释义：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
28、孜孜不倦 [zī zī bù juàn]
释义：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
出处：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”
29、枕经籍书 [zhěn jīng jí shū]
释义：枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
出处：《文选·班固〈答宾戏〉》“徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。”吕向注：“枕经典而卧，铺诗书而居也。”
30、臧谷亡羊 [zāng gǔ wáng yáng]
释义：后因以为典，喻事不同而实则一。常用来指单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事。
出处：《庄子·骈拇》：“臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。”宋·苏轼《和刘道原〈咏史〉》：“仲尼忧世接舆狂，藏谷虽殊竟两亡。”
31、学而不厌 [xué ér bù yàn]
释义：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
出处：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
32、白面书生 [bái miàn shū shēng]
释义：指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”
33、囊萤映雪 [náng yíng yìng xuě]
释义：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
出处：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
34、日积月累 [rì jī yuè lěi]
释义：一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“日积月累，有了一大包银子。”
35、折节读书 [zhé jié dú shū]
释义：折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
出处：《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。”
36、字斟句酌 [zì zhēn jù zhuó]
释义：斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”
37、刺股悬梁 [cì gǔ xuán liáng]
释义：形容刻苦学习。
出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
38、五车腹笥 [wǔ chē fù sì]
释义：比喻读书多，学识渊博。
出处：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
39、世代书香 [shì dài shū xiāng]
释义：世世代代都是读书人家。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“林家虽贫到没饭吃，也是世代书香人家，断不肯将他家的人丢给亲戚，落的耻笑。”
40、布衣韦带 [bù yī wéi dài]
释义：原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
出处：《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外。”
41、精益求精 [jīng yì qiú jīng]
释义：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
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